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精进闻思、佛学广博而未能修持的人，临命终时难以入道，实在没甚意思。
（十） 虽然在善知识处住了多年，但自己却没有信心和恭敬，因此得不到加持，也立不起功德，实在没有意思。
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冈波巴大师著 张澄基译
|苦|无常|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/18184620674.html
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最高乘戒。《菩萨戒经》云：受持菩萨戒有五种殊胜功德利益：一者常得十方诸佛愍念守护：二者临命终时，正见心欢喜；三者所生之处，与诸菩萨为友；四者功德成就、戒度成就；五者今世后世，性戒福慧园满。在家菩萨当发...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14054623810.html
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有一个念佛婆婆，每天都很勤力的念佛。到临命终时，婆婆很自信的说道：“我念了那么多的佛号，一定会往生到西方极乐世界。”可是等她到达后，睁开眼一看，“咦！这里是地狱啊！我是应该到阿弥陀佛的世界呀！怎么会来到地狱呢？我要向阎罗王投诉！”于是，婆婆就向阎罗王申诉。
阎罗王一听，说道：“奇怪，怎么会有这种事发生呢？来人哪！把婆婆的资料调查一下！”阎罗王的手下拿出了一个好大的箱子，对婆婆说道...
慈惠法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/18292729064.html
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问：
为什么临终助念很重要？
印光法师答：
临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之。则欣厌心生，贪爱情息。耳闻佛名，心缘佛境。自可与佛感应道交，蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人，欲登高山。前有牵者，后有推者，左右有扶掖将护者，自不至半途而废耳。...
印光法师
助念
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21035231141.html
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唯恐一般念佛人，到了临命终时，发生诸多往生的障碍，或因种种老、病之苦的折磨，而退失了往生极乐的信愿，而提不起念佛的正念。此时“助念”就非常重要，“助念”即是要帮助临命终人，排除临终的障碍，帮助他提起...深，遇到障碍时，无法以佛理来引导自己排除困境。因此，临终遇有种种境界现前时，自己就拿不定主意，就失了正念。
尤其在一个人快临命终时，因为他平常与一般人来往，有“是非人我”等种种问题，大都放不下；就...
徐自民讲述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100749327.html
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细腻。
?逐渐清除坏习惯，建立良好的生活习惯。
?不会得老人痴呆症。
?临命终时，心不慌乱、不颠倒。
?更有能力明白真正的烦恼因果及解决烦恼。
?破除自我中心及自我意识，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335752461.html
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诚难回避。莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。莫视此事为缓，明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫。是一切事，无如生死事大，则事事皆不切之事。于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15240756357.html
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障其心，令一生空过，道业无成。 余亲见善友，根机最利，功行高超，临终生疑，不得往生；有愚钝者，老实念佛，临命终时，即得往生。 可见净土法门，不论根机大小，功行浅深，唯在深信佛语，皆得成就。
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清．古昆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263330.html
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净土，维摩之众香净土等是。《法华经》云：“临命终时，千佛授手。”是知十方诸佛，净土无尽。
修行法门虽无量种，摄归四类，统无不尽，依之修持，皆得证悟，当机者妙，固毋须分别其高下也。
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果亮法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523482379.html
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功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，那什么都完了，太可怕了！
6 所以，修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一...
净空法师
|忍辱|恶口|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12511984908.html